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"Cuestiones en Psicoanálisis
Psicoanálisis en cuestión"
Dr. Alberto C. Cabral
El recorrido en torno a las distintas "cuestiones"
propuestas le permite al autor ofrecer una mirada
sobre debates siempre vigentes en el campo psicoanalítico.
Nueva mirada, enriquecida también por el reencuentro
de algunas de sus coordenadas en polémicas y encrucijadas
de la cultura contemporánea.
Así, por ejemplo, el análisis de la posición subjetiva
de U. Eco, tal cual se desprende de su polémica
con C. Martini (publicada en nuestro medio bajo
el título de "En qué creen los que no creen?",
le permite a Cabral sugerir una aproximación original
a la posición subjetiva de Freud y, a la vez,
señalar los límites de la posición del analista
en tanto intérprete. Así también, la reconsideración
del debate "historia-estructura", le permite reencontrar
alguno de sus ejes en vacilaciones teóricas de
Freud y de varios autores post-freudianos, y avanzar
(es su propuesta) en "la formalización de una
noción de historia que responda por los datos
de nuestra experiencia".
En este recorrido que nos propone Cabral hay
también espacio para una aproximación a la noción
kantiana de entusiasmo y su utilización
por Lacan en la conceptualización del fin de análisis,
para un abordaje de lo absurdo en Camus y su articulación
con la noción de real, para una aproximación crítica
de desarrollos de Foucault y Prygogine, para revisitar
a Althusser y a analistas clásicos como Ferenczi,
Balint, Glover, E. Sharpe, Bion, Bleger... "Su
camino se va haciendo al andar con otros, vengan
de donde vinieren, si quieren llegar al punto
que es la meta adoptada por él: la reflexión sin
concesiones en torno a los puntos álgidos (eso;
los que duelen) del psicoanálisis" (del prólogo
de N. Braunstein)
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COMENTARIO |
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Dr. Alejandro Pelisch, Bs. As., Octubre
de 2000
Un demon que habita este libro es el deseo de mantener
vivo el Psicoanálisis. El Dr. A. Cabral, avalado por
una larga trayectoria docente en varias instituciones
psicoanalíticas de la Argentina, se aboca, con un estilo
accesible pero a la vez meticuloso, consistente y preciso,
a la entusiasta tarea de volver a afinar las cuerdas
de nuestro instrumento teórico clínico.
Su principal compromiso es con el lector, con los psicoanalistas.
Para ello no cesa de trabajar los basamentos teóricos
freudianos; el "retorno" de Lacan y su propia elaboración
de una esclarecedora serie de conceptos que transforma
en "cuestiones "; preguntas y elaboraciones, navegaciones
y regresos. Cuestiones que son las fronteras contemporáneas,
diálogos que nos despiertan y actualizan en cuanto a
la subjetividad de nuestra época y sus incidencias
en la cura psicoanalítica.
Estas Cuestiones se van hilvanando de tal forma que
como Ariadna nos guían a través de un laberinto cuyo
principal minotauro es el dogmatismo. Para favorecer
ese hilo conductor explora concienzudamente el concepto
lacaniano de deseo del analista y lo contrasta,
apoyándose en un testimonio clínico de Ferenczi, con
los extravíos que se ponen en evidencia
en el fenómeno recurrente, invariante y actual de la
fragmentación y dispersión de las escuelas psicoanalíticas.
Prosigue trayendo a escena las cuestiones del
amor de transferencia, trabajando especialmente
aquellas tesis de Lacan que articulan el amor con el
deseo en tanto real.
Despliega los problemas que solemos formularnos en torno
del concepto de historización; reabre
el debate historia - estructura
y se propone "formalizar una noción de historia que
responda por los datos de nuestra experiencia". En el
libro se incluyen los comentarios a las tesis de Cabral,
que a esta altura ya son una apasionante polémica, de
Néstor Braunstein y de Eduardo Issaharoff que desde
diferentes vertientes teóricas han realizado en la Revista
de la APA. Vuelve a la carga antidogmática, en los capítulos
finales, trabajando con intensidad y extensión el lugar
de la ilusión y la creencia en la cura. Caracteriza
a la posición del analista como una "creencia
advertida". Desde esta idea elabora una interesante
tesis sobre la posición subjetiva de Freud; apoyándose
en la dialéctica epistolar entre U. Eco y el obispo
de Milán C. Martini.
También hay lugar para la lectura exquisita: A lo largo
de todo el libro el autor dialoga con múltiples interlocutores;
tomando conceptos, poniéndolos en cuestión y marcándolos
con sus propias reflexiones. Es así como participamos
de una elaboración con Kant y Lacan en la utilización
de la noción de entusiasmo en la conceptualización
del fin de análisis. Con Camus y Lacan al articular
lo absurdo con la noción de real. Hace aportar
a Foucault y Prigogine para avanzar sobre la posición
subjetiva de Wittgenstein. Psicoanalistas clásicos como
Balint, Bion, Jones, Glover, Bleger, E. Sharpe, etc.
lo convocan a poner en cuestión "puntos álgidos" de
la teoría.
Mucho hay escrito en psicoanálisis pero este libro se
destaca sobre el ruido de fondo. Llama al lector a poner
en cuestión su propia práctica. Nos estimula para "diseñar
respuestas nuevas a las expresiones actuales del malestar
en nuestra cultura".
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